李鴻恩：我不想和人打交道

今天周六，我在家看＂那年花開月正圓＂ 我也是近幾天才看的，只不過看一會快進一會，為什么，沒有一點讓人開心的地方全都是你騙騙他，他設設局再陷害你，等吳家害死了，該周瑩出場了，周瑩賺了幾百萬兩，該官員出場陷害了，順便再把救人的人順便設局陷害撈點利益，則巧．我一年前成都的律師（污合之眾）不知道從哪找到我的家里，一開門是他，千里迢迢的開車來送我五箱酒．兩條煙，一大堆土特產、并且是專程．是專程．為什么，是成都房地產把我房子折了他做為代理律師，當時收了2000元的代理費幫我上訴的，誰知道這個房產商是我的學生，關系很好，直接給我換了一個大套的．根據合同約定，我應該再付他48600元，事后，我帶著錢找到他付給他錢時，他竟然只要3000元，我問為什么，他說我把這事都忘了，法院判了？？？我在無奈之下要求全部收下，他免強收了10000萬，最后我堅持全付他才收的，最后，我得出結論，中國人普遍，缺乏契約精神。

契約精神源自西方宗教中的立約，是西方文明社會的主流精神，其產生與宗教密不可分。

西方文明傳統中的契約精神，首先表述在“神人立約”上。耶穌降生之后，上帝與人重新確立“新約”，把過去上帝與猶太人訂立的稱之為“舊約”。這種契約精神經猶太教、基督教的弘揚開來，在西方文化傳統中根深蒂固。

契約是西方文明的基石，進而又成為西方商業文明的基礎，在資本主義發展中起重要作用。契約代表著商業關系雙方的承諾，信用與契約緊密關聯。契約精神保證了商業文明的發展，商業文明又強化了契約精神。可在當下的生存環境下沒有信用，沒有誠信，人與人合作其間，相互互防，相互擔心，相互不信任、更可怕的是相互算計。與其這么累，我選擇不和人打交道。

正是這種契約精神，孕育了西方人的“誠信”觀念，我們甚至可以說，契約精神本質上就是誠信精神。只有交易雙方都能誠實守信，履行合約不折不扣，才能確保交易安全，社會穩定和諧。我和外國人打交道就很開心，很快樂。和我相處的人前期難接受，一但接受了最其碼不用設防，很容易長期相處。

那么，中國人為何沒有契約精神呢？

首先是中國沒有宗教。沒有一個高懸頭頂的神明，這就失去了一個無所不在的監督者，失去了一個保證契約正常履行強大的中間人，一切只能靠自己內心的道德律令，何其難也。最主要大環境人人都這樣，一次兩次你就會同流合污，你最后也一樣。

其次，自給自足的小農經濟的限制。契約精神產生于人神約定，孕育于商品交易。中國一直是農業社會，農業社會自給自足，而且，中國歷代都是重農輕商，對商持貶抑態度，商品交易極為貧乏。偶有商品交易，也常常在熟人世界中運行，陌生人交易所需要的契約精神自然很難產生。我經常說少和窮鬼打交道，不和座公交的合作生意。

最要命的是，中國在于變通的文化基因。契約精神就是誠實的信守規則。但中國的文化往往在乎聰明，在乎變通，在乎兵不厭詐。比如說田忌賽馬的故事，就是活生生地違反契約。上馬對上馬、中馬對中馬、下馬對下馬，這是賽馬的規則，但是田忌卻使用了下馬對上馬、上馬對中馬、中馬對下馬，這是典型的不講規則；但卻被中國人當做最經典的案例來崇拜。不管白貓黑貓，抓到老鼠的就是好貓，更是蘊含了對規則的輕蔑。沒有規則，就剩下算計了，什么壓一個月工資，什么樣的理由都是為了不講信用，當然、這和中國人干工作不負責任 混日子也有關系。

宋定伯賣鬼中，鬼對人遵守契約，以誠相待，背著人走路，一是一，二是二。宋定伯卻套鬼的話，問鬼怕什么。鬼和盤托出：惟不喜人唾。最后的結果就是宋定伯把口水吐到鬼身上，鬼化身為一只羊，宋定伯騙鬼賣鬼，得了五百錢。如此踐踏契約的行為，卻一直被我們奉為英雄，千載之下，讓人們欽佩不已。所以在人不人鬼不鬼的混合中．大家該醒醒了。

笑星趙本山的《賣拐》三部曲，愣是把一個好好的人忽悠瘸了，還引起了全民的狂歡，連續三年，一浪高過一浪，從賣拐，到賣擔架。這哪里像一個正常的禮儀的民族，這簡直就是一個大忽悠帶著一大群小忽悠的群氓時代。我放棄和人打交道就是想活我自己。

我們的國家也缺少契約精神。網上有一個段子，非常形象。三十年前你們宣傳“計劃生育好，政府來養老”，我們信了；二十年前你們改為“計劃生育好，政府幫養老”，我們依然信了；十年前你們徹底顛覆了過去的承諾，改成了“養老不能靠政府，要求加社保”，我們交錢也認了！現在我們老了，又說適時推遲養老計劃，讓我們活到老干到老。能夠對著13億人一變再變，還有什么契約可談？公信力還在哪里？我投資建設的食品安全系統沒人用，原因很簡單，做不了假，讓我虧了無數錢。社會如此，更不必說個人了。

2008年10月，佳士得拍賣圓明園鼠首和兔首銅像。中國籍男子蔡銘超以總計3149萬歐元成功競拍。但此后，蔡銘超多次高調表示絕不會付款，只是要讓這次競拍流拍。蔡銘超的行為，贏得國內網民的民族英雄的山呼海嘯，但也讓世界輿論嘩然。

愛國固然沒錯，但以破壞契約的方式來愛國，而且舉國贊同，對國家信譽的損害卻也不能說不大。因為社會不講契約，導致中國的誠信教育，就成了無源之水，無本之木。我的基本判斷是社會無契約，教育沒誠信。教育中的誠信不可能白手起家，憑空建造。退一萬步，就算這樣的誠信建立起來了，將來孩子們走上社會，也會不斷碰壁，以致頭破血流，慘不忍睹。更何況孩子上學父母要舉債借錢交入學費，在孩子的第一教育就是沒有關系連過校門的資格都沒有，我女兒經常去香港考試，美國人不相信中國人的考試公正性和誠信度。由于信任的關系直接造成的機票和住宿費用的開支，這給孩子留下的教育可想而知。

誠信的建設一定要以制度來保障，要有巨大的懲罰措施，使得不誠信的人所失大于所得，而且總是如此，人們就會選擇誠信。也就是說，最初，誠信只是一種選擇，久而久之，誠信會成為一種道德。最可笑的吃信用飯的一大批人出現，消不良記錄。

其實西方人并不比我們守信，而是不遵守信用的代價超出了他們的想象，沒有誠信的西方人簡直寸步難行，生不如死。這就迫使他們像珍惜自己的眼睛一樣珍惜誠信。對西方人來說，失去信用，就是失去精神生命，這兩者沒什么區別。

我曾經帶隊去美國，發現很多美國家庭都希望中國孩子住在自己家，一開始我以為他們是為了獲得一些費用，后來才明白，她們不是為了錢，而是為了信用。因為幫助外籍人員，宣揚美國形象，這些家庭將會在社區里獲得一些信用積分。這些信用對外國人至為重要。銀行貸款，融資，租賃什么的，都需要信用來保障。

譬如美國的校車司機就是一個大美差，只能由根紅苗正的人擔任，因為責任重大，美國的校車司機信用指數極高，非常受人尊重。在美國做校車司機那是非常了不起的，常常是世襲。套用前總理的一句話，信用比黃金還寶貴。

我看三國，最不喜歡的人就是諸葛亮，在荊州這件事情上，諸葛亮翻手為云覆手為雨，何嘗有過一點點契約精神？

其實，我們曾經也有過偉大的契約精神。比如尾聲，為了守候自己的女人，為了一個約定，他在橋柱下等待，結果洪水來了。但尾聲為了守護對自己女人的承諾，抱住柱子不走，最終被大水淹死。偉大的詩人李白也為之感嘆：常存抱柱信，豈上望夫臺？但后世之人卻常常嘲笑尾聲。這是普天之下最大的傻瓜。總之，什么人都有，胸懷和辨識隨時在改變你是否守信，在中國因為你的守信送你到監獄比比皆是。我咋天有幸接待了我的老板郝建平，他在老子學院學習，他是一個非常有褔的大格局領袖人物  我今晚寫寫道德經和老子，下次再聊！

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